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三皇指燧人 、伏羲、神农,五帝为黄帝、颛顼 、帝喾 、尧、舜 。

他们的故事如下:

1、燧人氏——钻木取火

最早的原始人 ,还不知道利用火 ,东西都是生吃的,生吃植物果实还不算,就是打来的

野兽 ,也是生吞活剥,连毛带血的吃了。后来,才发明了用火(在周口店的北京人遗址上 ,

已发现用火的痕迹,说明那时候已经知道利用火)。

火的现象,自然界早就有了 ,火山爆发,有火;打雷闪电的时候,树林里也会起火 。可

是原始人开始看到火 ,不会利用,反而怕得要命 。后来偶尔捡到被火烧死的野兽,拿来一

尝 ,味道挺香。经过多少次的试验 ,人们渐渐学会用火烧东西吃,并且想法子把火种保存下

来,使它常年不灭。

又过了相当长的时期 ,人们把坚硬而尖锐的木头,在另一块硬木头上使劲地钻,钻出火

星来;也有的把燧石(燧音suì)敲敲打打 ,敲出火来 。这就懂得了工人能够取火(从考

古材料发现,山顶洞人已经懂得人工取火)。是谁发明的呢?当然是劳动人民,但是传说中

又说成是一个人 ,叫做“燧人氏 ”。

人工取火是一个了不起的发明 。从那时候起,人们就随时可以吃到烧熟的东西,而且食

物的品种也增加了。据说 ,燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼 、鳖、蚌、蛤一类东西,生的有腥

臊味不能吃,有了取火办法 ,就可以烧熟来吃了 。

2 、伏羲氏——发明网、陷阱、原始的烹调 、及传说中八卦也是他发明的。

不知过了多少长的时间 ,人们开始用绳子结网,用网去打猎,还发明了弓箭 ,这比光用

木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽,就是天空上的飞鸟,水里的游鱼 ,都可以射

杀、捕捉起来 。捕来的鸟兽,多半是活的,一时吃不完 ,还可以留看 、养着,留到下次吃,

这样 ,人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活,都是人们在劳动中共同积累起来

的经验。传说中却说发明这些事的人是“伏羲氏”,或者叫“庖牺氏”(庖牺音páox

ī ,疱是厨房 ,牺是牲口的意思) 。

3 、神农尝百草(神农氏为我国农业始祖和医药始祖)

有一天,神农在采集奇花野草时,尝到一种草叶 ,使他口干舌麻,头晕目眩,于是他放下草药袋 ,背靠一棵大树斜躺休息 。一阵风过,似乎闻到有一种清鲜香气,但不知这清香从何而来。抬头一看 ,只见树上有几片叶子冉冉落下,这叶子绿油油的,心中好奇 ,遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼,感到味虽苦涩,但有清香回甘之味 ,索性嚼而食之。食后更觉气味清香 ,舌底生律,精神振奋,且头晕目眩减轻 ,口干舌麻渐消,好生奇怪 。于是再拾几片叶子细看,其叶形 、叶脉、叶缘均与一般树木不同 ,因而又采了些芽叶、花果而归。以后,神农将这种树定名为“茶 ”,这就是茶的最早发现。此后茶树渐被发掘 、采集和引种 ,被人们用作药物,供作祭品,当作菜食和饮料 。

二是说天神所赐 ,神农发现。当时神农氏给人治病,不但需要亲自爬山越蛤采集草药,而且还要对这些草药进行熬煎试服 ,以亲身体会、鉴别药剂的性能。有一天 ,神农氏采来了一大包草药,把它们按已知的性能分成几堆,就在大树底下架起铁锅 ,放入溪水,生火煮水 。当水烧开时,神农打开锅盖 ,转身去取草药时,忽见有几片树叶飘落在锅中,当即又闻到一股清香从锅中发出 ,神农好奇地走近细看,只见有几片叶子飘浮水面,水中汤色渐呈黄绿 ,并有清香随着蒸汽上升而缓缓散发。他用碗舀了点汁水喝,只觉昧带苦涩,清香扑鼻 ,喝后回味香醇甘甜 ,而且嘴不渴了,人不累了,头脑也更清醒了 ,不觉大喜。于是从锅中捞起叶子细加观察,似乎锅边没有此树,心想:“一定是天神念我年迈心善 。采药治病之苦 ,赐我玉叶以济众生 ”。自此,一边继续研究这种叶子的药效,一边涉足群山寻找此种树叶。一天 ,神农终于在不远的山幼里发现了几棵野生大茶树,其叶子和落入锅中的叶片一模一样,熬煮汁水黄绿 ,饮之其味也同,神农大喜,遂定名为“茶” ,并取其叶熬煎试服 ,发现确有解渴生津、提神醒脑 、利尿解毒等作用 。因此在百草之外,被认为是一种养生之妙药 。据说,当年神农发现的这种“茶” ,就是今天被人们称作茶的树叶。

4、黄帝战蚩尤

大约在四千多年以前,我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。黄帝是传说中最

有名的一个部落首领 。

以黄帝为首领的部落,最早住在我国西北方的姬水附近 ,后来搬到涿鹿(今河北省涿

鹿 、怀来一带),开始发展畜牧业和农业,定居下来。

跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝 ,最早住在我国西北方姜水附近。据说跟黄帝族

是近亲 。炎帝族渐渐衰落,而黄帝族正在兴盛起来。

这时候,有一个九黎族的首领名叫蚩尤(音chīyōu) ,十分强悍。传说蚩尤有八十

一个兄弟,他们全是猛兽的身体,铜头铁额 ,吃的是沙石 ,凶猛无比 。他们还制造刀戟弓弩

各种各样的兵器,常常带领他的部落,侵掠别的部落。

有一次 ,蚩尤侵占了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,但他不是蚩尤的对手 ,被蚩尤杀得一

败涂地。炎帝没法子,逃到涿鹿请求黄帝帮助 。黄帝早就想除去这个各部落的祸害,就联合

各部落 ,准备人马,在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。

关于这次大战,有许多神话式的传说。据说黄帝平时驯养了熊、罴(音pí)、貔(音

pí) 、貅(音xiū)、貙(音chū)、虎六种野兽 ,在打仗的时候,就把这些猛兽放出

来助战(有人认为,传说中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族) 。蚩尤的兵士虽然

凶猛 ,但是遇到黄帝的军队 ,加上这一群猛虎凶兽,也抵挡不住,纷纷败逃 。

黄帝带领兵士乘胜追杀 ,忽然天昏地黑,浓雾迷漫,狂风大作 ,雷电交加,使黄帝的兵

士无法追赶。原来蚩尤请来了“风伯雨师 ”助战。黄帝也不甘示弱,请天女帮助 ,驱散了风

雨 。一刹那之间,风止雨停,晴空万里 ,终于把蚩尤打败了。也有一种传说,说是蚩尤用妖

术制造了一场大雾,使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝用“指南车”来指引 ,带领兵士 ,依着

蚩尤逃跑的方向追击,结果把蚩尤捉住杀了 。这些神话反映这场战争是非常激烈的。

各部落看到黄帝打败了蚩尤,都挺高兴。黄帝受到了许多部落的拥护 。但是 ,炎帝族和

黄帝族也发生了冲突,双方在阪泉(今河北涿鹿县东南)地方打了一仗,炎帝失败。从此 ,

黄帝成了中原地区的部落联盟首领。

传说中的黄帝时代,有许多发明创造,像造宫室 、造车 、造船、制作五色衣裳 ,等等,

这些当然不会是一个人发明的,但是后来的人都把它记在黄帝帐上了 。

传说黄帝有个妻子名叫缧(音léi)祖 ,亲自参加劳动。本来,蚕只有野生的,人们

还不知道蚕的用处 ,缧祖教妇女养蚕、缫丝 、织帛。打那时候起 ,就有了丝和帛了 。

黄帝还有一个史官仓颉(音cāngjié),创制过古代文字 。我们没有见到过那个

时期的文字,也没法查考了。

中国古代的传说都十分推崇黄帝 ,后代的人都认为黄帝是华夏族的始祖,自己是黄帝的

子孙。因为炎帝族和黄帝族原来是近亲,后来又融合在一起 ,所以我们也常常把自己称为炎

黄子孙 。为了纪念这位传说中的共同祖先,后代的人还在现在陕西黄陵县北面的桥山上造了

一座“黄帝陵”。

5、与颛顼有关的故事——共工怒触不周山

据传说,颛顼是黄帝的孙子 ,号高阳氏,居子帝五(今河南濮阳附近)。他聪明敏慧,有智谋 ,在民众中有很高的威信 。他统治的地盘也大了很多,北到现在的河北一带,南到南岭以南 ,西到现在的甘肃一带 ,东到东海中的一些岛屿,都是他统治的地城。古代历史书上描写说,倾项视察所到之处 ,都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情 。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇,必须避让一旁;如果不这样做,就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说 ,但是说明了在颛顼那个时期,由于生产方式的变化,男子成了氏族中的主导力量 ,妇女的地位己经低于男子,父系氏族社会过取代了母系氏族社会,男子在社会上的权威已经确立。

与颛顼同时 ,有个部落领袖,叫做共工氏 。传说他是二人首蛇身,长着满头的赤发 ,他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜 ,是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部 。他对农耕很重视,尤其对水利工作更是抓紧,发明了筑堤蓄水的办法 。那个时候 ,人类主要从事农业生产,水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土 ,对农业也很精通 。他们为了发展农业生产,把水利的事办好,就一起考察了部落的土地情况 ,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。由于这些原因 ,非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划,把土地的高处的土运去垫高低地,认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积 ,高地去平 ,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处 。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为,在部族中至高无上的权威是自己 ,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由,反对共工氏实行他的计划 。于是 ,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来 ,力气上,共工氏要强;论机智,他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法 ,煽动部落民众,叫他们不要相信共工氏 。当时的人对自然知识缺少了解,对鬼神之事都极为相信 ,不少人上了颛顼的当 ,认为共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难 ,因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持,但他坚信自己的计划是正确的,坚决不肯妥协。为了天下人民的利益 ,他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业 。他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来 ,来表示自己的坚强决心 。

共工氏驾起飞龙,来到半空,猛地一下撞向不周山。雾时间 ,一声震天巨响,只见不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断 ,整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变 ,天空中,日月星辰都变了位置;大地上,山川移动 ,河川变流 。原来这不周山是天地之间的支柱,天柱折断了,使得系着大地的绳子也崩断了 ,只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒,日月星辰就每天都从东边升起,向西边降落;因为大地向东南塌陷 ,大江大河的水就都奔腾向东,流入东边的大海里去了 。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后,人们奉他为水师 (司水利之神) ,他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说"苍天后土在上",就谈的是他 ,由此可见人们对他们的敬重。

关于共工氏和颛顼争夺帝位 ,怒撞不周山的传说,已经流传了两千多年 。前边讲的儿个神话,说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象 ,不了解和掌握自然规律,因此在自然面前是那样的无力,因此把各种疑惑归之于神的存在 ,自然之力被形象化,人格化。所以创造了神话传说,歌颂心目中的英雄 ,也就塑造出了神话中盘古 、女娲、黄帝等等传奇人物来。

至于传说中的共工氏,当然并不一定实有其事,然而他那种勇敢、坚强 ,愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神,是值得我们钦佩的 。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工,但在反映原始社会的某些方面 ,在一定程度上接近历史的真实 ,象部落首领的被神化,就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

6 、帝喾

帝喾的故事很少,传说帝喾从十五岁起开始辅佐颛顼 ,即位那年已经三十多岁,帝喾为人大公无私,能明察秋毫 。他在位的时候能严格要求自己i ,所以天下人都很信服他 。帝喾在为七十年,到一百零五岁那年去世。

7、尧舜让位的故事

传说黄帝以后,先后出了三个很出名的部落联盟首领 ,名叫尧(音yáo)、舜(音s

hùn)和禹(音yǔ)。他们原来都是一个部落的首领,后来被推选为部落联盟的首领 。

那时候,做部落联盟首领的 ,有什么大事,都要找各部落首领一起商量。

尧年纪老了,想找一个继承他职位的人。有一次 ,他召集四方部落首领来商议 。

尧说出他的打算后 ,有个名叫放齐的说:“你的儿子丹朱是个开明的人,继承你的位子

很合适。 ”

尧严肃地说:“不行,这小子品德不好 ,专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜(音huāu

dōu)的说:“管水利的共工,工作倒做得挺不错 。”

尧摇摇头说:“共工能说会道,表面恭谨 ,心里另是一套。

用这号人,我不放心。 ”

这次讨论没有结果,尧继续物色他的继承人 。有一次 ,他又把四方部落首领找来商量,

要大家推荐。到会的一致推荐舜。

尧点点头说:“哦!我也听到这个人挺好 。你们能不能把他的事迹详细说说?”

大家便把舜的情况说开了:舜的父亲是个糊涂透顶的人,人们叫他瞽叟(音gǔsǒu ,

就是瞎老头儿的意思) 。舜的生母早死了,后母很坏。后母生的弟弟名叫象,傲慢得没法

说 ,瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里 ,待他的父母 、弟弟挺好 。所以,大家认为舜

是个德行好的人。

尧听了挺高兴,决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜 ,还替舜筑

了粮仓,分给他很多牛羊 。那后母和弟弟见了,又是羡慕 ,又是妒忌,和瞽叟一起用计,几

次三番想暗害舜。

有一回 ,瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候,瞽叟就在下面放起火

来,想把舜烧死 。舜在仓顶上一见起火 ,想找梯子,梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两

顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽,像鸟张翅膀一样跳下来 。笠帽随风飘荡 ,舜轻轻地落

在地上 ,一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心,他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一块块

土石丢下去 ,把井填没,想把舜活活埋在里面,没想到舜下井后 ,在井边掘了一个孔道,钻

了出来,又安全地回家了 。

象不知道舜早已脱险 ,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟说:“这一回哥哥准死了,这个妙

计是我想出来的 。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完 ,他向舜住的屋子走去,哪

知道,他一进屋子 ,舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊 ,很不好意思地说:“哎,我多

么想念您呀! ”

舜也装作若无其事,说:“你来得正好 ,我的事情多,正需要你帮助我来料理呢 。”

以后,舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟 ,瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹,又经过考察,认为舜确是个品德好又挺能干的人 ,就把首

领的位子让给了舜。这种让位,历史上称做“禅让”(禅音shàn) 。其实,在氏族公社

时期 ,部落首领老了,用选举的办法推选新的首领,并不是什么稀罕事儿。

舜接位后 ,也是又勤劳 ,又俭朴,跟老百姓一样劳动,受到大家的信任。过了几年 ,尧

死了,舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱,可是大家都不赞成 。舜才正式当上了首领。

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开天辟地的神话

古时候流传着一个盘古开天地的神话 ,说的是在天地开辟之前,宇宙不过是混混沌沌的一团气,里面没有光 ,没有声音。这时候,出了一个盘古氏,用大斧把这一团混沌劈了开来 。轻的气往上浮 ,就成了天;重的气往下沉,就成了地。

以后,天每天高出一丈 ,地每天加厚一丈 ,盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年,天就很高很高,地就很厚很厚 ,盘古氏当然也成了顶天立地的巨人 。后来,盘古氏死了,他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮 、星星 、高山、河流、草木等等 。

这就是开天辟地的神话。

中国十大贫困县区是哪十个

三皇五帝

我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说 ,秦始皇为表示其地位之崇高无比,曾采用三皇之“皇 ” 、五帝之“帝 ”构成“皇帝”的称号。那么,三皇五帝究竟是谁?说法颇多分歧 。

《史记·秦始皇本纪》说 ,天皇、地皇、泰皇为三皇,且认为泰皇最贵。那么,泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇 、地皇、人皇为三皇的另一种看法 ,似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等,则又主张三皇应为燧人、伏羲 、神农,而《运斗枢》、《元命苞》等纬书 ,除了认同伙羲、神农外 ,补上了创造人类的女娲 。此外,《帝王世纪》以伏羲 、神农、黄帝为三皇,《通鉴外纪》又以伏羲、神农 、共工为三皇。由此看来 ,伏羲 、神农占了三皇之两席,诸说基本一致,而第三位究竟是谁 ,分歧较大。

至于五位古帝,说法也各异 。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝 、颛顼、帝喾、唐尧 、虞舜为五帝;而《礼记·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝 、少皞、颛顼(zhuān xū)为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞) 、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧 、虞舜为五帝。此外,又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神 ,即东方太皞 、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼 、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝 ”,为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤**怒、中央黄帝含枢纽 、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪 。

还有几种不同组合,归纳起来 ,大致有这样一些说法:

一三皇:

⒈燧(suì,读“岁”音)人、伏羲(xī) 、神农(《尚书大传》);

⒉伏羲、女娲、神农(《风俗通义》);

⒊伏羲 、祝融、神农(同上);

⒋伏羲、神农 、黄帝(《古微书》)。

二五帝:

⒈黄帝 、颛(读“专”音)顼(读“须 ”音)、帝喾(读“库”音)、尧 、舜(《大戴礼记》);

⒉庖牺、神农、黄帝 、尧(读“摇”音)、舜(《战国策》);

⒊太昊、炎帝 、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》);

⒋黄帝 、少昊、颛顼、喾 、尧(《资治通鉴外纪》)。

伏羲,又称庖羲 。据说他是个大发明家 ,“始作八卦 ” ,“作结绳而为网罟” 。这是两件大的发明创造。当然,社会出现这样的新事物,是由于人们集体劳动的结果 ,而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们,那个伏羲氏族开始使用一种记事符号,又懂得制网捕鱼了 。

女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天 ”。据说 ,在这以前,天塌地陷,灾害不息 ,经过她老人家的工作,一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神 。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。

神农是传说个主掌稼穑(jià sè)的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称 。据记载,当初人们吃生肉 ,喝兽血,穿兽皮。神农认为人们这样生活下去,是难以维持的。于是 ,他“尝百草之实 ,察酸苦之味,教民食五谷” 。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测,神农氏的事迹 ,大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况 。

传说中的五位上古帝王,文书记载很不一致 。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制,或原始社会末期了。

太皞 ,也称为太昊,姓风。相传他人头蛇身,或人头龙身 ,可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领,居住在陈地(即现在河南淮阳县) 。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

炎帝,姓姜。相传他牛头人身 ,可能是以牛为图腾的氏族首领 。最初,这个氏族活动于渭河流域,后来进入黄河中游 ,与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤 ,兽身人言,铜头铁脖子,头上有角 ,耳上生毛硬如剑戟,能吃砂石,可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人 ,即八十一个氏族,是勇悍善战的强大氏族部落 。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援,双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨 ,造了大雾使黄帝的士兵迷失方向,黄帝请旱神女魃,把天气放晴 ,造了“指南车”辨别方向 。这场激烈战争的结果是蚩尤失败,被杀死了。黄帝取得了胜利,被推举为“天子 ”。

黄帝姓姬 ,号轩辕氏 ,又号有熊氏 。传说黄帝族原先居住在西北方,过着不定居的游牧生活,打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战 。黄帝统率以熊 、罴、貔、貅 、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗 ,打败了炎帝部落,进入黄河流域。从此,黄帝部落定居中原 ,并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓 ” ,说明这些部落形成了巨大的部落联盟 。黄帝后代与其他部落共同融合,形成中华民族,黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来 ,中国人自称是“黄帝子孙”。

正是这个原因,后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩,说他用玉作兵器 ,造舟车弓箭 ,染五色衣裳 。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字,大挠造干支,伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠 ,我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步 。

少皞, 也叫少昊,姓己 ,名挚,号穷桑帝,传说是黄帝的后代 ,居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾,有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏,共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落 。少皞族是黄帝族向东发展的一支。

颛顼 ,号高阳氏,居住河南濮阳县一带,相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载;“高阳氏有才子八人” ,可能这是八个氏族 。颛顼对九黎族信奉巫教 ,杂拜鬼神的风尚进行了治理,逼迫他们顺从黄帝族的教化 。后来,有个部落的首领共工对颛顼非常不满 ,愤怒地用头撞倒了不周山。顿时,撑着天空的柱子斜了,拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜 ,日月星辰移动;地在东南洼陷,江河随之东流 。这是说共工改造自然,成了胜利的英雄。

四书五经

四书五经是四书和五经的合称 ,是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》 、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》 、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗 、书、礼、易 、春秋 ”,其实本来应该有六经 ,还有一本《乐经》,合称“诗 、书、礼、乐 、易、春秋”,但后来亡于秦火 ,只剩下五经 。

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1 四书

1.1 《大学》

1.2 《中庸》

1.3 《论语》

1.4 《孟子》

2 五经

2.1 《诗经》

2.2 《尚书》

2.3 《礼记》

2.4 《周易》

2.5 《春秋》

没有十大贫困县的说法 ,只要低至国家最低标准,就是贫困县,全国有很多: 河 北 39 石家庄市(3):平山县、灵寿县 、赞皇县 张家口市(1 O):康保县、张北县、阳原县 、赤城县、沽源县、怀安县 、崇礼县、 尚义县、蔚县 、万全县 、(涿鹿县赵家蓬区) 承德市(6):平泉县、滦平县、隆化县 、丰宁县、围场县、宽城县 秦皇岛市(1):青龙县 保定市(4):阜平县 、涞源县、顺平县、唐县 沧州市(6):东光县 、海兴县、盐山县、南皮县 、献县、孟村县 衡水市(2):武强县、武邑县 邢台市(3):临城县 、广宗县 、巨鹿县 邯郸市(4):魏县、大名县、涉县 、广平县 山 西 35 太原市(1):娄烦县 大同市(5):天镇县、灵丘县、阳高县 、广灵县、浑源县 朔州市(1):右玉县 长治市(3):平顺县、武乡县 、壶关县 忻州市(11):神池县、五寨县、五台县 、偏关县、静乐县、繁峙县 、河曲县 、保德县、 岢岚县、代县 、宁武县 晋中市(2):和顺县、左权县、 临汾市(5):大宁县 、永和县、隰县、汾西县 、吉县 运城市(1):平陆县 吕梁地区(5):中阳县、兴县、临县 、方山县、岚县、石楼县 内蒙古 31 呼和浩特市(3):托克托县 、和林县 、清水河县、 包头市(1):固阳县 赤峰市(8):宁城县、林西县 、喀喇沁旗、巴林左旗、敖汉旗 、翁牛特旗、 克什克腾旗、巴林右旗 通辽市(2):库伦旗 、奈曼旗 鄂尔多斯市(5):准格尔旗、乌审旗、伊金霍洛旗 、鄂托克前旗、杭锦旗 兴安盟(2):科右中旗、扎赉特旗 锡林郭勒盟(2):多伦县 、太仆寺旗 鸟兰察布盟(8):武川县 、商都县、化德县、察右前旗 、察右中旗、察右后旗、 四子王旗 、达茂旗 吉 林 8 白城市(3):大安市、镇赉县、通榆县 白山市(1):靖宇县 延边州(4):汪清县 、安图县、龙井市、和龙市 黑龙江 14 哈尔滨市(1):延寿县 齐齐哈尔市(3):拜泉县 、甘南县、泰来县 大庆市(2):林甸县、杜蒙县 鹤岗市(1):绥滨县 佳木斯市(5):同江市 、桦南县 、桦川县、抚远县、汤原县 双鸭山市(1):饶河县 绥化市(1):兰西县 安 徽 19 合肥市(1):长丰县 阜阳市(4):临泉县 、阜南县、颍上县、利辛县 安庆市(5):太湖县 、宿松县、枞阳县、岳西县 、潜山县 六安市(6):寿县、霍山县、霍邱县 、裕安区、舒城县、金寨县 巢湖市(1):无为县 池州市(1):石台县 宣城市(1):泾县 江 西 21 九江市(1):修水县 萍乡市(1):莲花县 赣州市(8):安远县 、赣县 、宁都县、寻乌县、兴国县 、于都县、会昌县、上犹县 上饶市(4):上饶县 、波阳县、余干县、横峰县 抚州市(2):广昌县 、乐安县 吉安市(5):永新县、遂川县、井冈山市 、吉安县、万安县 河 南 31 三门峡市(1):卢氏县 洛阳市(5):汝阳县、洛宁县 、嵩 县 、宜阳县、栾川县 新乡市(1):封丘县 安阳市(1):滑县 濮阳市(2):台前县、范县 开封市(1):兰考县 商丘市(4):虞城县 、睢县、民权县、宁陵县 平支持山市(1):鲁山县 南阳市(4):桐柏县 、淅川县、南召县、社旗县 信阳市(5):淮滨县 、新县、商城县、固始县 、光山县 周口市(2):沈丘县、淮阳县 驻马店市(4):确山县、平舆县 、上蔡县 、新蔡县 湖 北 25 十堰市(6):丹江口市、郧县、郧西县 、竹山县、竹溪县、房县 孝感市(2):大悟县 、孝昌县 黄冈市(5):麻城市、红安县、蕲春县 、英山县、罗田县 黄石市(1):阳新县 宜昌市(2):秭归县、长阳县 恩施州(8):利川市 、建始县、巴东县、恩施市 、宣恩县 、来凤县、成丰县、鹤峰县 省直辖县级行政单位(1):神农架林区 湖 南 20 张家界市(1):桑植县 益阳市(1):安化县 岳阳市(1):平江县 郴州市(2):桂东县 、汝城县 永州市(2):新田县、江华县 邵阳市(3):隆回县、城步县 、邵阳县 怀化市(2):沅陵县、通道县 娄底市(1):新化县 湘西州(7):古文县、泸溪县 、保靖县、永顺县、凤凰县 、花垣县、龙山县 广 西 28 南宁市(4):马山县、天等县 、隆安县 、龙州县 桂林市(1):龙胜县 柳州市(4):忻城县、融水县、三江县 、金秀县 百色市(10):凌云县、乐业县、平果县 、德保县、田林县、西林县 、田东县、靖西县、 那坡县 、隆林县 河池市(9):天峨县、凤山县、南丹县 、东兰县 、环江县、罗城县、巴马县 、 都安县、大化县 海 南 5 保亭县、琼中县 、五指山市、陵水县、白沙县 重 庆 14 城口县 、巫溪县、巫山县、奉节县 、云阳县、开县、万州区 、秀山县 、黔江县、 酉阳

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    2025年09月27日
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  • 竟仔的头像
    竟仔 2025年09月24日

    我是旋风格的签约作者“竟仔”

  • 竟仔
    竟仔 2025年09月24日

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  • 竟仔
    用户092407 2025年09月24日

    文章不错《谁能提供一些关于三皇五帝的神话故事.十分感谢.》内容很有帮助

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