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以直报怨是以公道对待自己怨恨的人意思。
出自《论语·宪问》:“以直报怨 ,以德报德。”以直报怨,并不是做没原则的滥好人或乡愿 。以直报怨的近义词以牙还牙,用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。以德报德:恩惠 。怨:仇恨。不记别人的仇 ,反而给他好处。
以礼相待,用应有的礼节接待。以直报怨的反义词,忘恩负义 。恩:恩惠;负:违背;义:情谊,恩谊。忘记别人对自己的好处 ,反而做出对不起别人的事。以眼还眼,用瞪眼回击瞪眼 。比喻用对方使用的手段来回击对方。以怨报德,怨:仇恨;德:恩惠。
以直报怨造句
1、以直报怨以其公正而宽容的“报怨 ”手段选择 ,有其理论合理性 。
2 、孔子认为在这种情况下,社会别无选择,只能回应"以直报怨" ,用正义来惩罚邪恶。这叫做以直报怨,以德报德。
3、孔子反对以德报怨,倡导以直报怨 ,以德报德,但社会反过来以怨报怨的,就是不幸中的悲哀了 。
4、与其以德报怨 ,不如以直报怨;这是孔子给我们的教诲。
5 、以直报怨,并不是做没原则的滥好人或乡愿。
以德报怨?以直报怨?
“以直报怨”和“以德报怨”,最开始的主张是“以直报怨 ” 。
以德报怨这个词最早出自《论语》,意思是“一个人伤害了你 ,你不但不记仇,反而给他好处”,它经常被用来形容一个人的胸怀博大 ,处事宽容。与圣经中“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打”这句话有异曲同工之妙。
以德报怨在《论语》中原话是这样的,“或曰:‘以德报怨 ,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’ ”可见,孔子主张的是以直报怨 ,而以德报怨并非孔子的主张,不过以德报怨却一直以来被很多人作为美德而大加提倡 。
“以直报怨”和“以德报怨”的区别:
普通人一般会采取以怨报怨,而孔子在抱怨这个问题上采取了法家的方案 ,孔子不提倡用怨恨来处理怨恨,而是倾向于法家的理性处理,以正直的心态用法律来解决仇怨。孔子在这个问题上的观点倾向了法家,因此对待没有道德的人 ,孔子的没有体现出慈悲心和宽容心。
而老子在这个问题上则体现出了比孔子更人性,更具有慈悲心和宽容心 。他提倡以德报怨,他不提倡使用冰冷的法家法律来治理社会 ,他提倡要感化和教育(包括惩罚教育)并驾齐驱,不能只一味地用法家的惩罚,也不能一味地感化 ,不能走极端,要双管齐下,目的就是彻底的教育和改造没有道德的人。
论语中孔子说过,以直报怨,以德报德;以直报怨是什么意思?
《道德经》第六十三章 ,老子说:
“以德报怨”的道理出自老子的道家思想,告诉我们不要记别人的仇,反而要原谅他 ,甚至给他好处,也就是不论发生多大仇恨,都要化干戈为玉帛,以达到和平相处。
孔子立马不服了:
确实孔子就是这样一个人 ,别人怎样对他,他就怎样回报,可以说他做到了以诚待人诚 ,以直待人恶,难听点就是做到了以牙还牙 。
比如在哪个诸侯那里受了怠慢,可以立马走人 ,在谁那里受了威胁,他也能背信弃义。
各举些例子,首先是以德报怨。
按:晋文公的这个故事 ,多少有点报恩的意思,但在国家大义面前,他选择的退避三舍 ,给足了楚国尊重 。
按:豫让要杀自己,而赵襄子却放了他,很好地诠释了 以德报怨,但不禁令人唏嘘:能保证他不继续来刺杀么?事实上也如此 ,豫让又一次刺杀未遂,不过这一次却没保住性命。
以直报怨:
按:有人说这是一个以德报怨的故事,但蔺相如的做法 ,明明是用国家大局的稳定来回应廉颇的无理取闹,幸好这两位都是君子大丈夫,故而成就了千古佳话。
按:法制社会有多好 ,我们深有体会 。当国家真正强大起来,德治是不是也越来越重要了呢?
两种思想的对碰,到底哪家强?
以直报怨的意思是用正直来报答怨恨。
出处:《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨 ,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’ ”
译文:有人说:“用恩德来报答怨恨,怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨 ,用感激、恩德来报答恩德。”
扩展资料
以直报怨,以德报德的寓意:
善与恶、德与怨,是人类有了价值判断之后的概念 。善与恶,性质相反 ,一正一负;通常谈及的善恶,判断标准是明确的,即总体而论的 、伦理的;具体说来 ,对人类社会有益的为善,对人类社会有害的为恶。
对于怨恨,要用正直的心 ,正直是不受外界影响,内心不存贪嗔痴,用真诚心。正直的原动力是真诚 。对于别人的恩惠、恩德 ,需要抱有感激的心,用自己的恩德来回报他人。
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