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，希望能够帮助到您。

许衡字仲平文言文翻译

1.许衡字仲平,幼有异质翻译许衡，字仲平 ，怀州河内人，世代务农 。

自幼就有与众不同的气质
，七岁入学，老师交给学生剖章析句 ，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？
”老师说：“为了科举考试中第！”许衡说：“就为了这个吗？ ”老师大为惊讶
。每次教他读书
，他都要问书文的旨义。

时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡 ，将来有一天肯定能远远超出常人
，我不适合当他的老师 。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。

像这样共换了三任老师
。逐渐长大之后 ，许衡嗜好读书如饥似渴
，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷 ，没有藏书。

后来逃难到徂徕山
，才开始得到王辅嗣对《易》的解说 。当时正处在战乱时期，许衡晚上思考 ，白天诵读，亲身体验
，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行
。

曾经在酷暑天路过河阳 ，渴得很厉害
，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃 ，唯独许衡在树下正身独坐
，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己的却拿来吃 ，是不可以的 。
”

那人说：“世道混乱
，这棵树是没有主人的
。”许衡回答：“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？ ”（后来）许衡因疾病请求返回家乡怀州。

（至元）十八年 ，许衡病重 。不久去世
，年七十三
。

怀州人无论富贵贫贱年轻年长，都哭拜于许衡灵前。四方学者听到许衡去世的消息 ，都聚在一起失声痛哭 。

有的人不远数千里前来许衡墓前痛哭祭拜
。原文：许衡，字仲平
，怀之河内人也，世为农。

幼有异质 ，七岁入学
，授章句，问其师曰：“读书何为？
”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？ ”师大奇之 。每授书 ，又能问其旨义。

久之
，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者 ，吾非其师也
。
”遂辞去
，父母强之不能止。

如是者凡更三师 。稍长，嗜学如饥渴 ，然遭世乱
，且贫无书
。

既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中 ，衡夜思昼诵，身体而力践之
，言动必揆诸义而后发 。

尝暑中过河阳，渴甚 ，道有梨
，众争取啖之，衡独危坐树下自若
。或问之 ，曰：“非其有而取之
，不可也。”

人曰：“世乱，此无主 。 ”曰：“梨无主 ，吾心独无主乎？
”以疾请还怀
。

十八年
，衡病革。已而卒，年七十三 。

怀人无贵贱少长 ，皆哭于门
。四方学士闻讣
，皆聚哭。

有数千里来祭哭墓下者 。此文出自明代宋濂所著的《元史》扩展资料内容简介：《元史》中的本纪，以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽 ，有十四卷之多，占本纪篇幅的三分之一；其次是《顺帝本纪》
，有十卷之多。

这是因为元世祖和元顺帝在位时间都长达三十多年，原始史料丰富 ，所以对他们的记述就比较详细
。这体现了《元史》编纂中的实事求是的精神
，材料多就多编，材料少就少编。

《元史》的志书 ，对元朝的典章制度作了比较详细的记述
，保存了大批珍贵的史料 。其中以《天文》、《历志》 、《地理》
、《河渠》四志的史料最为珍贵
。

《天文志》吸取了元代杰出科学家郭守敬的研究成果。《历志》是根据元代历算家李谦的《授时历议》和郭守敬的《授时历经》编撰的 。

《地理志》是根据《大元一统志》，《河渠志》是根据《海运纪原》、《河防通议》等书编撰的
。而今 ，《大元一统志》等书已经散佚
，《元史》中保存了这些书的内容，史料价值就更为可贵。

《元史》的列传有类传十四种 ，大多沿袭以往的史书
，只有《释老》一传是《元史》的创新 。《释老》是记载宗教方面的列传，从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况
。

类传中以《儒学》 、《列女》、《孝友》
、《忠义》四种所记的人物最多 ，说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是，所叙述的事
，都有详细的年、月 、日记载，这就更增加了参考价值 。

写作背景：明太祖朱元璋十分重视修史工作 ，他即位的当年
，即元朝北返蒙古高原的当年，1368年 ，便下诏编修《元史》
。洪武二年（1369）二月丙寅（初一）
，在南京的天界寺（今南京朝天宫东）正式开局编写，以左丞相李善长为监修 ，宋濂
、王袆为总裁
，征来山林隐逸之士汪克宽、胡翰 、赵埙等十六人参加纂修。

明朝初年的著名文学家宋濂是主要负责人 。这次编写至秋八月癸酉（十一日）结束，仅用了188天的时间 ，便修成了除元顺帝一朝以外的本纪37卷
，志53卷，表6卷 ，传63卷，共159卷。

这次修史
，以大将徐达从元大都缴获的元十三朝实录和元代修的典章制度史《经世大典》为基础
。由于编纂的时间太仓促，缺乏顺帝时代的资料 ，全书没有完成
，于是派欧阳佑等人到全国各地调集顺帝一朝资料。

于洪武三年二月六日重开史局，仍命宋濂
、王祎为总裁 ，率领赵埙
，朱右、贝琼等15人继续纂修，经过143天 ，七月初一书成
，增编顺帝纪10卷，增补元统以后的《五行》 、《河渠》
、《祭祀》、《百官》 、《食货志》各1卷 ，三公和宰相表的下卷
，《列传》36卷，共计53卷 。然后合前后二书 ，按本纪
、志、表 、列传厘分后，共成210卷
，也就是现在的卷数
。

两次纂修，历时仅331天。

2.学习了《许衡字仲平》这首古文许衡 ，字仲平
，学者称之鲁斋先生，出生于金卫绍王大安元年（宋宁宗嘉定二年、元太祖四年）四月初三 ，为农历己巳年己巳月丙寅日
、公元1209年5月8日
，卒于元至元十八年三月初三，为农历辛巳年壬辰月戊戌日、公元1281年3月23日 ，葬于至元十八年四月二十
，为农历辛巳年癸巳月乙酉日 、公元1281年5月9日 。祖籍怀州河内李封（今河南省焦作市中站区李封村）人，谥文正 ，封魏国公
。他是中国十三世纪杰出的“思想家
、教育家和天文历法学家”。

(1)据《元史》、《许文正公遗书》 、《许文正公世家谱》
、《元朝名臣事略》、《元文类》 、《蒙兀儿史记》以及《辞源》
、《辞海》、《中国人名大辞典·历史人物卷》等史料记载
，许衡青少年时即聪敏勤学，博览群书并立志学以致用；成年后 ，“凡经传 、子史
、礼乐、名物 、星历、兵刑
、食货、水利之类，无所不讲 ” 。

(2)与姚枢 、窦默等讲程朱理学
，“慨然以道为己任
”
。

(3)；元世祖忽必烈为亲王时任京兆提学，于关中大兴学校；世祖即位后 ，任中书省议事
、中书左丞
，与刘秉中等“立朝仪”。

(4)“定官制 ” 。

(5)筹划立国规模，上书言立国“必行汉法”
。

(6)“犯颜谏诤 ，刚毅不屈
”。

(7)有元代的“魏徵”之称；创建并主持元初国学
，任集贤大学士兼国子祭酒，培育人才 ，善教
，众多弟子如姚燧、耶律有尚等皆学有成就；对汉蒙文化交流，程朱理学传播和朱陆合流有较大影响；教领太史院事 ，与王恂 、郭守敬
、杨恭懿等改定历法
，“撰《授时历经》 ” 。

(8)“新制仪象圭表
”。

(9)道德情操高尚，留下了“梨无主 ，吾心独无主乎”
。

(10)不食道旁无主之梨的价值标准和道德信念；治家严谨，教子有方
，其子孙皆学有所成，第四子许师敬先后三居相位 ，为元仁宗推行科举制度和使天灾频生的泰定时期呈现治平的盛世
，卓有政绩。许衡著有《鲁斋集》、《鲁斋心法》 、《授时历经》
、《读易私言》等，经后世多次修订编辑再版并易名为《鲁斋遗书》、《鲁斋全书》 ，《许文正公遗书》等并收入《四库全书》 。许衡在思想 、教育
、历法、哲学 、政治、文学
、医学、历史 、经济
、数学、民俗等方面皆有颇深的造诣和卓越的建树
，是我国元代一位百科全书式的通儒和学术大师，“儒学君子 ”位居相位者 ，许衡为古今唯一的一人
。

3.许衡字仲平,幼有异质翻译许衡
，字仲平，怀州河内人 ，世代务农。

自幼就有与众不同的气质
，七岁入学，老师交给学生剖章析句 ，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？
”老师说：“为了科举考试中第！”许衡说：“就为了这个吗？ ”老师大为惊讶 。每次教他读书，他都要问书文的旨义
。

时间长了
，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人 ，我不适合当他的老师。
”于是告辞离去
，许衡的父母极力挽留也没能留住 。

像这样共换了三任老师
。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴 ，可当时遭遇天下大乱
，且家里贫穷，没有藏书。

后来逃难到徂徕山 ，才开始得到王辅嗣对《易》的解说 。当时正处在战乱时期
，许衡晚上思考，白天诵读 ，亲身体验
，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行
。

曾经在酷暑天路过河阳 ，渴得很厉害，道旁边有棵梨树
，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐 ，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃
，他回答说：“不是自己的却拿来吃，是不可以的 。”

那人说：“世道混乱 ，这棵树是没有主人的。 ”许衡回答：“梨树无主
，我的内心难道也没有主人吗？
”（后来）许衡因疾病请求返回家乡怀州
。

（至元）十八年，许衡病重。不久去世 ，年七十三 。

怀州人无论富贵贫贱年轻年长
，都哭拜于许衡灵前
。四方学者听到许衡去世的消息，都聚在一起失声痛哭。

有的人不远数千里前来许衡墓前痛哭祭拜 。原文：许衡 ，字仲平
，怀之河内人也，世为农
。

幼有异质 ，七岁入学，授章句
，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！ ”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义 。

久之 ，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡
，他日必有大过人者，吾非其师也
。
”遂辞去 ，父母强之不能止。

如是者凡更三师 。稍长
，嗜学如饥渴，然遭世乱 ，且贫无书
。

既逃难徂徕山
，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵 ，身体而力践之
，言动必揆诸义而后发 。

尝暑中过河阳，渴甚 ，道有梨，众争取啖之
，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之 ，不可也
。”

人曰：“世乱
，此无主。 ”曰：“梨无主，吾心独无主乎？
”以疾请还怀 。

十八年 ，衡病革
。已而卒
，年七十三。

怀人无贵贱少长，皆哭于门 。四方学士闻讣 ，皆聚哭
。

有数千里来祭哭墓下者。此文出自明代宋濂所著的《元史》扩展资料内容简介：《元史》中的本纪
，以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽，有十四卷之多 ，占本纪篇幅的三分之一；其次是《顺帝本纪》
，有十卷之多 。

这是因为元世祖和元顺帝在位时间都长达三十多年，原始史料丰富 ，所以对他们的记述就比较详细
。这体现了《元史》编纂中的实事求是的精神，材料多就多编
，材料少就少编。

《元史》的志书，对元朝的典章制度作了比较详细的记述 ，保存了大批珍贵的史料 。其中以《天文》 、《历志》
、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵
。

《天文志》吸取了元代杰出科学家郭守敬的研究成果。《历志》是根据元代历算家李谦的《授时历议》和郭守敬的《授时历经》编撰的 。

《地理志》是根据《大元一统志》
，《河渠志》是根据《海运纪原》 、《河防通议》等书编撰的。而今，《大元一统志》等书已经散佚 ，《元史》中保存了这些书的内容
，史料价值就更为可贵
。

《元史》的列传有类传十四种，大多沿袭以往的史书 ，只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传
，从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况 。

类传中以《儒学》
、《列女》、《孝友》 、《忠义》四种所记的人物最多，说明宋以来封建的思想统治在逐步加强
。《元史》列传还有个特点是 ，所叙述的事
，都有详细的年
、月、日记载，这就更增加了参考价值。

写作背景：明太祖朱元璋十分重视修史工作 ，他即位的当年，即元朝北返蒙古高原的当年
，1368年，便下诏编修《元史》 。洪武二年（1369）二月丙寅（初一） ，在南京的天界寺（今南京朝天宫东）正式开局编写
，以左丞相李善长为监修，宋濂 、王袆为总裁 ，征来山林隐逸之士汪克宽、胡翰
、赵埙等十六人参加纂修
。

明朝初年的著名文学家宋濂是主要负责人。这次编写至秋八月癸酉（十一日）结束
，仅用了188天的时间，便修成了除元顺帝一朝以外的本纪37卷 ，志53卷
，表6卷，传63卷 ，共159卷 。

这次修史
，以大将徐达从元大都缴获的元十三朝实录和元代修的典章制度史《经世大典》为基础
。由于编纂的时间太仓促，缺乏顺帝时代的资料 ，全书没有完成，于是派欧阳佑等人到全国各地调集顺帝一朝资料。

于洪武三年二月六日重开史局
，仍命宋濂、王祎为总裁，率领赵埙 ，朱右 、贝琼等15人继续纂修
，经过143天，七月初一书成 ，增编顺帝纪10卷
，增补元统以后的《五行》
、《河渠》、《祭祀》 、《百官》
、《食货志》各1卷，三公和宰相表的下卷 ，《列传》36卷
，共计53卷 。然后合前后二书，按本纪、志 、表
、列传厘分后 ，共成210卷
，也就是现在的卷数
。

两次纂修，历时仅331天。

4.文言文《许衡》翻译许衡 。尝暑中过河阳。暍甚
。道有梨。众取啖之 。衡独危坐树下
。或问之。曰 。非其有而取之
。不可也。人曰 。世乱此无主
。曰。梨无主 。吾心独无主乎
。凡丧葬嫁娶。必征于礼 。其乡学者寖盛。有果熟烂堕地
。童子过之。亦不睨视而去 。其家人化之如此
。帝欲相之。以疾辞 。卒后
。四方学士皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者 。谥文正
。（许衡传）

译文：

许衡元朝河内（今河南省黄河以北地）人 ，字仲平，博学多通
，教学有方，许多人士都来追随他求学。自己题书斋匾额叫“鲁斋” 。

早年许衡曾经跟很多人一起逃难 ，经过河阳地方
，由于行走长远路途，天气又热 ，喉干口渴
，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子 ，大家都争先恐后地去摘梨来解渴
，只有许衡一人，端正坐在树下 ，连动也不动
，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？ ”许衡回答说：“那梨树不是我的 ，我怎么可以随便去摘来吃呢？
”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难
，这棵梨树，恐怕早已没有主人了 ，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人
，难道我的心也没有主人吗？ ”

平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理 ，全乡人士
，都受感化，乡里求学的风气 ，逐渐盛大
。

乡内的果树每当果实成熟
，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼 ，乡民都这样教导子弟
，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知 ，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利
，以病辞谢 。

后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭 ，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正
”
。

※古人云：“义士不欺心
，廉士不妄取。”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦 ，不动一念贪取之心
，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁 ，佛家之不偷盗戒
，确实清净圆满 。其健全之人格，不但化及全乡 ，且感召天下
。及其去世
，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣！

5.许衡文言文的译文许衡 ，字仲平，是怀之河内人。身材高大
，好学，然而遭遇社会动乱 ，家里又穷买不起书 。曾经从日者家里看到了《书》的……于是请求主人让其留宿
。他用手抄完《书》才归家。当他逃难来到徂徕山时
，得到了《易》……当时正处于兵荒马乱的时候，而许衡却不分昼夜的诵读《易》 ，并且身体力行书中的道理 。行动和言语都要参照书中道理去做
。一次
，夏天过河阳时，大家都很渴 ，路边有梨
，其他人都争先恐后的争着去吃，唯独许衡在树下坐的直直的 ，象什么都没看见一样。有人问他为什么不吃
，他回答说：“不是自己的东西，去吃 ，不可取啊 。 ”别人又说，现在世乱
，梨是没有主的
。而许衡却说：“梨是无主，难道我们自己的心也是没有主的吗？
”……人家掉的东西 ，只要不是自己的
，一分一毫都不能要。院里有果子熟了，都熟烂落地了 ，小孩子路过看见了
，连看都不看它一眼就走 。这、都是他的家人教化的结果啊

一开始有点不顺，很久没学文言了 ，参考吧。不过我的底子还不错呢

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